|
40 памятных зарубок
Однажды перебирал я свои старые бумаги, вырезки, заметки и обнаружил куски пожелтевших от времени газет. На одной стороне первого куска — фотомонтаж, какие любили раньше помещать в газетах, передовица, посвященная шестой годовщине смерти Ленина, а на обороте моя статья со странным названием: «Митя-царь и бесхвостые кулаки». На втором куске — моя же корреспонденция «Штурм Виль Олана». В старом журнале 1930 года я нашел свой очерк «В плену болот»... ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Есть и такие сведения, что в VI веке до нашей эры на Каму (а может, и Вятку) добрался смелый путешественник Аристей из античной Греции. Он написал поэму «Аримаспея». О ней упоминает древнегреческий историк Геродот. Аристей рассказывает о том, как побывал в стране исседонов и местные жители поведали ему, что за ними живут «одноглазые аримаспы», а еще дальше к северу «стерегущие золото грифы» и, наконец, «гипербореи, простирающиеся до моря». Об аримаспах говорил в «Прикованном Прометее» и древнегреческий поэт и драматург Эсхил. Упоминаемые античными авторами народы казались одним ученым только плодом поэтической фантазии, другие же попытались проверить сведения, расшифровать названия и пришли к поразительным выводам. Они согласились с Геродотом, что «перья, падающие с неба» в стране аримаспов,— не что иное, как снег. Названия, примененные Геродотом-, можно встретить и сейчас в языке коми в смысле «человек», «народ», «люди». «Одноглазые аримаспы», если проследить происхождение слов по языковым закономерностям,— это скифское название северного народа коми. Точно так же греческие «аргиппаи» это — нынешние вогулы, соседи коми-пермяков. Геродот утверждал, говоря о народах севера, что «раньше аргиппаев пребывает маленькое скифское племя, восставшее против царских скифов и переселившееся в эти части». А ученые делают предположение, что племя это переселилось на место коми-зырян,
оттесненных «более не то к Западу, не то к Северу» то есть переселилось в район Верхней Камы или Иньвы А это как мы знаем, районы, заселенные коми-пермяками Даже слово «коми», как утверждают некоторые ученые, скифского происхождения. Согласно этой точке зрения, от той же основы и название реки Камы и у центра округа — Кудымкара. Некогда в верховьях Камы появилось с юга более культурное племя и распространило свое влияние на местное население Это доказывается опять-таки на основании происхождения и образования слов коми-пермяцкого языка и предметов обнаруженных при археологических раскопках А предметы, извлеченные из земли, после того как они пролежали там тысячелетия, поистине изумительны Несколько лет тому назад один добрый друг из чердыни, зная мою давнюю любовь к народному декоративному искусству, прислал мне небольшое бронзовое украшение: слитые вместе конские головы с шестью бронзовыми же цепочками. Это были знаменитые «шумящие подвески», которыми женщины в верховьях Камы и Вычегды украшали себя в девятом и десятом веках. Подобных предметов на севере в районе Чер-дыни, Гайн, Большой Кош, то есть на территории нынешнего Коми-Пермяцкого округа, находят много Лучшие образцы хранятся в Эрмитаже, в музеях Перми, Чердыни, Кудымкара, Гайн и других городов «Шумящим подвескам» Подвески — одно из древних чудес ювелирного искусства нашего севера. Их называют еще «камские или чудские, древности». Чудские потому, что народы о которых упоминал еще Геродот, русские люди средневековья, именовали подвески «чудными», или просто «чудь». Профессор Казанского университета И. Н. Смирнов писал о подвесках в конце прошлого века: «Группа медных предметов, составляющая самое таинственное во всем чудском наследстве. В эту... группу входят: изображения животных и птиц, пестрая масса предметов, которые обозначаются неопределенным именем подвесок».
|